教会愛唱歌
【運命の分岐点】 ―ペテロとアンデレの召命―
私たちの人生と言うものは、いつも巧く行くとは限りません。いや巧く行かないケースの方が多いでしょう。私たちは、生活の場、仕事の場、学びの場、信仰の場等で一生懸命努力して生きています。しかし、現実は「働けど、働けど、我が暮らし楽にならざりけり」（石川啄木）で、努力が実を結ばないような時、疲れてもう一歩も歩けないと感じ時、人間関係に悩む時があります。
そんな時、イエス様は、御言葉を通して私たちに手を差し伸べ、信仰の場へ踏み込むように、シモン・ペテロに求められたように、私たちにも「沖へ漕ぎ出す」よう求められます。どのような状況にあっても、只主が言われる通りに信じて行うなら、主が働いて下さるのが分かります。疲れていても，希望を失った時にも、イエス様は私たちと共におられる事を信じましょう。今日は、神学校週間に因んで、聖書箇所から、イスラエルのガリラヤ湖上で起こされた使徒ペテロらの召命を通して、イエス様のメッセージを、信仰を持って受け取り、それを忠実に行うならば、その人の人生は、新たな希望に満ちた展開が始まる。
そんなことを期待しながら共に学びたいと思います。
●６月２３日 週報巻頭言 平山公司
【イエスキリストとの出会いと招き】
「一期一会」この言葉は茶道から由来している言葉です。
幕末の大老・井伊直弼が著書「茶湯一会集」の巻頭で、一期一会と云う言葉を用い、茶道の一番の心得として世に広めたと云われています。千利休の茶道の筆頭の心得にもなっているそうです。
「一期一会」様々な説明が出来ると思いますが、「あなたとこうして出会っているこの時間は、二度と巡ってこないたった一度きりのものです。だから此の一瞬を大切に思い、今できる最高のおもてなしをしましょう」と云うことでしょうか。
また、「一期一会」はこれからも何度もあなたと出会うことだろうけれども、もしかしたら
二度と会えないかもしれないという覚悟で人には接しなさい、と云うことでもありま
しょう。
これは私たちが福音伝道、イエス・キリストを伝える精神に通じる言葉ではないかと思います。
「御言葉を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても、それを励み、あくまでも寛容な心で良く教えて、責め、戒め、勧めなさい。�競謄皀藤粥В押�
今週もこの御言葉に励まされ、信仰生活を邁進していきたいと思います。
●６月１６日 週報巻頭言 佐藤洋二
【救いの御手】
この世で一番口惜しいのは、信じていた人、愛していた人に裏切られ、濡れ衣を着せられて無実の罪に落とされることでしょう。
陥れる側は周到な準備と万全な体制をとってから責め立ててくるのに対して、
陥れられる側は、何の備えもできず、何もわからぬままに法廷に引き出されるのです。被告には極めて不利です。
それゆえに、濡れ衣、冤罪は無くならないのです。いまこの時も声にならない叫びのうちに濡れ衣を着せられ苦しむ人た
ちは数限りなくいるのです。聖書に登場する最悪の冤罪は、神様の御子イエス・
キリストの十字架刑でしょう。御子は、愛する弟子たちに裏切られ、ついてきた群衆にも見捨てられ、たった一人になりました。
つい先程まで「命がけでついていく」と誓いをたてていた弟子が、
「こんな男は知らない」と呪いの言葉さえ発したのです。冷たい視線と罵倒、嘲りの中、御子は抗うことなく、静かに十字架につけられ、苦しみの末に息を引き取られました。
しかし、逆転はすぐに起こります。御子は復活を遂げられ、この世の不条理に苦しむ私たちの永遠の初穂となられました。
ここに私たちの希望があります。真実があります。
御国が至るとき、神様の正義が為され、信じる者には赦しと復活が約束されているのです。
●６月９日 週報巻頭言 教会員A
【愛を育む】
１．毎日聖書を読む
２．常に祈る
３．証しをする
2013年度、教育役員として上記３点を年間目標として掲げました。
私たちは何故「毎日聖書を読む」必要があるのでしょうか。
それは、日常生活に例えて言えば、クリスチャン生活にとって「毎日聖書を読む」ことは、食事をすることに等しいからです。また、何故「常に祈る」ことが求められるのでしょうか。
それは、クリスチャンの祈りは呼吸に相当すると言えるからです。
祈りがなければ私たちは窒息してしまうのです。
更に、「証しをする」ことは運動に当たり、証し（運動）はクリスチャンとしての体力維持に大切と言えます。
ですから、聖書（食事）・祈り（呼吸）・証し（運動）の３点が有機的に噛み合っているならば、私たちの信仰は健全な成長を遂げることが出来ます。そしてここから、神との愛の交わりを育て深めていくことが出来ると信じるのです。
教会の成長は個々の教会員の成長があればこそといえます。牧師のいない今だからこそ、私たち個々の信仰の成長を求めていきたいものと思います。
●６月２日 週報巻頭言 石井祐司
【安息日】
旧約聖書創世記の冒頭、天地創造の物語に、神が６日の間お働きになり創造の業を成し遂げられ、７日目に休息されたことが書かれています。
これが安息日の始まりであり、安息日を神に捧げる日と定める根拠となりました。
新約聖書時代のユダヤ教では、厳しい戒律と掟の中でいかなる労働をも禁止していました。本来は、奴隷や家畜をも含む弱者保護が目的であり、天地創造の神の業を覚え、出エジプトやバビロン捕囚の解放を想起するための神礼拝の時であったはずです。
しかしイエス様の時代では、細かな規則や律法によって逆に人間を従属させ、支配する制度へと変えられていったのでした。
そして、安息日問題は、イエス様とユダヤの指導者たちとの間に大きな軋轢と緊張をもたらす出来事となりました。
なぜなら安息日制度こそが、当時のユダヤ教の律法の精神を具体的に生活化するように完備した制度だったからです。
そこでは、人を幸せにするための安息日制度が、人を束縛し、その人の命を殺す方向へ働いていることが、はっきりと語られています。
尚、私たちキリスト者は「キリストの復活」を記念して日曜日を「主の日」と呼び、この日に主日礼拝を捧げています。
★５月２６日 週報巻頭言 面川正史