✣ その名はレギオン ✣
多くの悪霊に取り付かれた男「レギオン」が、「墓を住みかとして暮らしていた」！ この男が主イエスから悪霊を追い出してもらい、正気になって社会復帰したという、…何とも奇妙な記事。
が、墓を住みかとしたこの人こそ、現代の私たちの生活の姿であると、聖書は語っている。当然私たちは反論する。私はマンションに住んでいる、あるいは私は一戸建ての家に住んでいる、墓などには住んではいない、と。ところが神の眼からは、様々な不安・孤独の中に生きる私たちの姿こそ、あのレギオンなる男の如しと映る。私たちを取り巻く環境…核爆弾の恐怖、汚染された大気・土地の食糧（原発事故の放射能汚染・PM2.5濃度・農薬の付着した野菜・抗生物質づけの若鶏や養殖魚など）。さらに陰湿な「いじめ」、「スマホ依存症」の孤独感など、…これこそ、笑いもない・希望もない墓場での暮らしということになる。
この状況・風潮は私たちの力ではとても抑えようがない。急がば廻れ。私たち一人一人が主イエスの招きにしっかりと向き合うことこそ、基本であり、最も大切なこと。主イエスは今日も招く、「他ならぬわたしこそ、道であり、真理であり、命である」（ヨハネ14:6）。この招きにしっかり従いましょう。
●3月11日 週報巻頭言 齋藤 隆（前・逗子第一教会 牧師）
✣ イエスのまなざし ✣
十字架にかけられる前にイエスさまが滞在されたエルサレムでは、入れ代わり立ち代わり律法学者らと問答が交わされ、本日の聖書箇所（マルコ12章35〜44節）で、イエスさまは律法学者らの教えやその振る舞いを否定したうえで、「このような者たちは、人一倍厳しい裁きを受けることになる」と手厳しく批判します。また、イエス一行のエルサレム入城後の律法学者と、その背後にいるユダヤ教の各宗派からは、イエスさまに対する「恐れ」がありありとうかがわれます。
対してイエスさまは、神殿の中で献金をしていく群衆の中から、たった2枚だけの銅貨を入れた1人の貧しいやもめの女性を見出し、「この貧しいやもめは、賽銭箱に入れている人の中で、だれよりもたくさん入れた」とおっしゃいました。
この「権威を持つ」とされていた律法学者らからイエスさまに向けられた「恐れ」のまなざしと、社会的地位が低く貧しいやもめの女性に対してイエスさまが向けられた情け深いまなざしの違いは、いったいどこからくるのでしょうか。
本聖書箇所の前後の文脈と、時代背景を総合的に検証し、世俗的な観点も踏まえながら、皆様とともに考え、そこから発せられるメッセージを読み取りたいと思います。
●3月4日 週報巻頭言 教会員 武若 裕太郎
✣ 苦難を担った人物 ✣
南ユダ王国は、前6世紀の初めに大国バビロンとの戦に敗れ、国の中心だった人々は捕囚として敵地に連れ去られた。約60年後、ペルシャがバビロンを滅ぼすと、民は解放されて祖国に帰還した。この時代に、旧約聖書のエベレストにも例えられる「苦難の僕（しもべ）」は記された。
その人物は、輝かしい風格も容姿もなかった。軽蔑され、人に見捨てられた。自分自身の罪科ゆえに、悲哀の中を這いずり回っていると思われた。しかし、僕本人が悪いのではなかった。私たちの罪科ゆえだった。彼は他人の身代わりとして苦難や痛みを担い、とうとう死に渡される。
いつの時代も、人間は意識するか否かは別にして、他人に犠牲を強いて生きていないだろうか…。東日本大震災に依る原発事故で、福島の子ども達の甲状腺癌の罹患率は驚くほどの数値だと聞く。しかも被災は今も続く。イエスのご受難と十字架上の死は何だったのか。人間に死をお命じになった神は、その人間を心から愛しておられる。矛盾とも思える事の解決には、ご自身が痛むしか道はなかったに違いない。
十字架に依る主の死は、我々人間の心の奥底にある罪の購いである。ご受難は我々の苦悩を理解するためなのか。レントの日々に、あらためて主のご受難と死の意味を考えてみたい。
●2月25日 週報巻頭言 古賀 公一（花野井バプテスト教会 牧師）
✣ 主の慈しみによって ✣
2018年は4月1日がイースターにあたります。教会暦によると、先週水曜日、2月14日から受難節（レント）が始まりました。受難節は四旬節ともいわれ、イースター前の6回の主日を除いた40日間のことをいいます。この期間設定はイエスの40日間の荒野での試練、断食に由来しているようです。レントの期間は、イエスの受難を想起しながら祈りの日々を過ごします。
今日の聖書、マルコによる福音書には、イエスに従ってはいるものの、なかなかイエスを理解しない弟子たちの姿が繰り返し描かれています。
この福音書が書かれたのは70年頃のこと。イエスの十字架の死と復活の出来事から約40年が経過し、マルコ共同体の中には世代交代もあって、共同体設立当初の、悔い改めて主に従うという確信がだんだん薄れていく課題があったのかもしれません。だからこそ、福音書を通してイエスの言葉とわざを思い起こし、キリストの福音とは何かを確認しつつ、主に従うことへの招きと励ましをいただいていたのではないかと考えます。
福音書の弟子たちの姿は、こんにちを生きるわたしたちの姿とも重なります。受難節の中にあって、イエスの十字架での苦難の意味を思い巡らし、悔い改めて祈りつつイースターへと向かっていきたいと思います。
●2月18日 週報巻頭言 村上 千代（元・東京北キリスト教会 協力牧師）
✣ エッファタ（開け）！ ✣
今日の聖書の個所には、イエス様が「耳が聞こえず舌の回らない人をいやす」ということが記されています。
マルコによる福音書7章34節に「イエスは天を仰いで深く息をついた」と書かれています。この「深く息をつく」という言葉は、他に「ため息をつく」とか「嘆息する（岩波訳）」とか「呻く」などの意味があります。イエス様はなぜ「深い息（ため息）」をついたのでしょうか。それにはどんな意味があったのでしょうか。
�‥�時の社会では、病気や障がいは本人あるいは先祖が犯した罪の結果である、と考えられていたので、イエス様はその人のこれまでに犯してきたすべての罪を知り、その罪を嘆いて、ため息をついたのか。 �△海凌佑鯡�すための癒しの力を蓄えるような行為。奇跡的な行為の一部（課程）であったのか。 ��この人に触れたその瞬間に、イエス様はその人の立場にご自分を置き、彼のこれまでの苦しみ、辛さ、寂しさ、切なさ等を感じ取って、その苦難を彼と共に味わわれた故のため息だったのか。 �い修凌佑鬟ぅ┘考佑料阿墨△譴討�た人々の、配慮の無さに対するため息だったのか。
色々なことが考えられると思いますが、答えは一つだけではないと思います。皆さんはどうお考えになるでしょうか。そしてその直後、イエス様は彼に対して「エッファタ（開け）！」と言います。本日は、この時のイエス様の思いについて、共に御言葉の恵みを分かち合いましょう。
●2月11日 週報巻頭言 松�� 準（前・横浜JOYバプテスト教会 牧師）