教会愛唱歌
【人生と困惑】
パウロは（パウロでさえ）、「罪を脱したいと心底願いながら、そこから脱することができない」と呻いています。
私たちもまた、「罪なき者」でありたいと望んでいますが、どうしてもそうなりません。自らをむち打つようにして罪を抑えようとしても、自己というものがあり、肉体というものがある以上、私たちは罪から離れることはできないのです。
人間が「生きる」ということには、根源的に「罪の困惑」が伴っているのではないでしょうか。ただし、考えてみれば、この困惑や苦しみを憶えることは、人間としてとても素敵なことでもあります。何をしようがお構いなし。誰を泣かそうが無関心･･･。決してそうあることはできず、良心や良識を持ち、道義や道理をわきまえるからこそ、ましてや、神の前に立っていることを知るからこそ、私たちは苦しみ、困惑するのです。それが人間というものです。
しかし、その罪の中に生まれたもうたキリストを私たちは信じるのです。罪に死に、永遠の救いによみがえらされたキリストに私たちは与るのです。神の国は、実にこの罪人の中にあるのです。
●11月14日週報巻頭言 吉高 叶
【罪に死に、キリストに生きる】
バプテスト教会に来て、初めてバプテスマ式をご覧になった方はたいていびっくりなさいます。礼拝の途中でザブンとやるわけですから。「講壇の後ろには水槽があったのか！」と初めて知る方もおられます。
一般的に知られる「洗礼」という言葉が示すように、バプテスマは罪の洗い清めを象徴しています。しかし、聖書の真意によれば、それは単なる洗い清めではなく、「死と復活」を指し示すべきです。
水に沈める。それは、キリストと共に罪に死ぬ事を意味します。そして、水からの引き上げ。それは、キリストと共に新しい命に復活する事を意味するのです。
クリスチャンになるとは、言い換えれば「生きている内に一度死ぬ」ということです。死ぬべき罪人として死ぬ。滅ぶべき罪人として滅ぶのです。ただし、その死、その滅びは、キリストが十字架で背負ってくださいました。私たちは、キリストの死に与っています。そして、彼がよみがえらされたことによって、その復活の命にも与っているのです。今日、記念する先輩方は、この罪人の死と復活の命に与る信仰を得、永遠の命の歓びの中で地上の生涯を終えて行かれたのです。
●１１月７日週報巻頭言 吉高 叶
【神の慈愛のものさし】
パウロは、（自分の努力の積み重ねによってではなく）神さまの恩寵によって義とされた喜びを次の二つの言い方で表しています。「神との間に平和を得ている」「神の栄光にあずかる希望を誇りとしている」と（ローマ5:1-2）。まさに、キリストに出会う以前の彼が得ることができなかったものと、彼は今出会っているのです。それは、平和（平安）と希望でありました。
自分で自分を磨き、自分で自分を評価し、自分で自分を義とする道には、どこかしら不安がつきまといます。常に自分が気になり、理想像と現実の狭間で自己嫌悪します。そこが不安定ですから、将来・未来についても不安です。失敗を案じ、挫折を恐れます。「自分の出来」がものさしになっていますと、現在についても未来に対しても、平安と希望を持てなくなるのです。
神の愛と恵み。キリストをくださるほどの慈しみ。これが新しい自己理解のものさしです。この慈愛のものさしで見つめ直すとき、自分自身も、今ある状況も、そしてまだ見ぬ未来も、新しいものとして差し出されてきます。
聖書テキスト ローマの信徒への手紙５：１−１１
●10/31週報巻頭言 吉高 叶
【愛に呼び出される信仰と希望】
聖書が全体を通して証ししている「神さま」のご本質は、�／世蓮¬気�ら有を生み出される方。�⊃世蓮�愛なり。��神は、インマヌエル（我らと共にいます）。ずばり、この三つです。聖書は、そのどこを読んでも、この三つの神さまの想いと業とが脈打っているのです。
無から有を生み出す神さまは、生命を創造し、無意味と思えるところに意味を与え、名もない者、取るに足らない者を用いて御業を現されます。小さなことの中から、悲しみの現場から、貧しい人々の中から、神さまは大切なことや、偉大な真理を創造なさり続けるのです。
愛にあふれインマヌエルなる神さまは、生きる苦しみを知り、罪人を憐れみ、赦し、贖い、死と滅びの中から甦らせて、神の国を継ぐものとなさいます。イエス・キリストと聖霊は、神さまの愛と伴いの確かなしるしであり約束です。
天地創造、律法、預言者、クリスマス、イエスのことばと業、十字架、復活、再臨の希望。それは一本につながって神さまの想いと御業を示しており、その神の御業は「わたし」へと注がれているのです。このわたしの人生のために。
聖書テキスト ローマの信徒への手紙４：１３−２５
●10/24週報巻頭言 吉高 叶
「神の恵みからの出発」
パウロが明確に取り次いでくれた福音は、「救い（神様から義とされること）は、律法（人間の努力の積み重ね）によってもたらされるのではない。ただ信仰によって義とされるのだ」ということです。これをキリスト教では「信仰義認」といいます。
すると、すぐに勘違いしてしまうのが、「それでは、信仰を強くしなければならない」ということです。もし、人間の信仰心の強さが人間を救うのなら、それも律法と同じ事になります。
そうではなく、人間のあらゆる善や行為と関係なく、ただ神様の恩寵によって、罪人であるがゆえに滅ぼされなければならない私が赦され（そのためには、裁かれねばならない罪の裁きをイエス・キリストが代わりに背負われたのですが）、義とされたのです。信仰とは、この神の恵みを信じ、受け入れるということです。一般真理としてでなく、神様が私のためにしてくださった御業として、これを信じ受け入れるとき、この恵みの業（救い）が、私の人生に実在する出来事となり、救われた者としての生が立ち起こるのです。人間の救いにとって、必要な総ての業は神様が成し遂げてくださっています。人は、それを信じれば良いのです。
●１０月１０日 週報巻頭言 吉高 叶