教会愛唱歌
「会衆讃美の力」
栗ヶ沢教会では「礼拝・捧げる喜び」との主題を掲げています。ここで言う礼拝とは教会での主日礼拝が念頭にあると思いますが、礼拝は毎日の生活であり、信仰者の生き様でもあります。
礼拝式において、讃美歌が歌われ、祈りがあり、御言葉を聞き、そこにおいて呼びかける主の声、主の招きに応えていきます。そのように、私共の日々の生活においても、祈り、讃美歌を歌いつつ、主の招きに応える者として毎日を歩むことが大事なのです。
そして、今日は、「讃美歌」を歌うことに内包されている我らの「礼拝」「応答」「信仰告白」「決意」「捧げもの」などの意味を考えながら、特に「会衆讃美歌」についてお話ししたいと考えています。
キリスト教会２千年の歴史の中で、「会衆讃美」ができない時代もありました。１６世紀に起こった「宗教改革」は礼拝の改革であり、礼拝に信徒が「お客様」ではなく、「主体的」に関わるという大いなる転換でした。ルターは礼拝式文（１５２６年頃）に「その時、全会衆は歌う」と記しました。それはまさに会衆讃美の復活であったのです。人は言ったでしょう。「あいつらは讃美歌を歌うのにふさわしい者なのか」と。ふさわしい者は誰もいないでしょう。しかし、私共はそれにも関わらず、主を讃美し、応答する群れなのです。
●１月１２日週報巻頭言 坂本 献
【尽きせぬぶどう酒のめぐみ】
新年あけましておめでとうございます。
日本でお正月と言えば、初日の出、初夢、初詣と初物が続きます。
新しい年の始まりには晴れやかな気持ちとともに、昨年とはすこし違う良いことがあることを誰もが祈っていることと思います。 栗ヶ沢教会の兄姉の皆様も新しい
牧師をお迎えすることに期待に胸をふくらませながら新年を迎えられたことでしょう。
さて、今日のお話は新年最初の礼拝にふさわしくイエスの初奇跡(しるし)のお話です。ガリラヤのカナの婚礼でぶどう酒が足りなくなったとき、イエスが６個の水がめの水を上質なぶどう酒に変える最初のしるしを行い、その栄光を現されました。
清めの水がめは古いユダヤ教の儀式、形式を象徴し、救い主イエス・キリストがこの地上に来られて、すべてがまことの喜びをもたらすぶどう酒へ変わって
行くこと、清めの水をいくら使っても人間の罪は清められず、イエスの十字架によってのみ罪があがなわれたことのプロローグとしてこのお話しがあります。
そして、飲みきれないほどのぶどう酒は、イエスの恵みがすべての人に分けるに
十分な量があり、あらゆる必要を満たしてあまりあるほど与えられることを私たちに示しているのです。
●1月5日週報巻頭言 前野一郎
『 弱さの意味 〜 一年を感謝して 』
「ところで、わたしたちは、このような宝を土の器に納めています。」 （�競灰螢鵐硲粥В掘�
私たち人間は、本当に脆く、壊れやすい存在です。ほんの小さなことに躓いて、“もうイヤ、俺はダメな人間だ”と思い込み、
すぐに落ち込んで自分を卑下したりします。 しかし、パウロは、このような弱い人間を｢土の器｣にたとえて、弱くて脆い「土の器｣だけど、決してそれが悪いことではないと言っているのです。なぜならば、私たち人間が、脆くて弱い｢土の器｣であるがゆえに神さまの愛を知ることが出来、人々の優しさを感じることが出来るからなのです。
神さまの愛を閉じ込めるような、そして、人の愛をはねつけるような、固くて強い器ではなく、神さまの愛がにじみ出るような、人々の優しさが染み込むような、素焼きの｢土の器｣でいなさいというのです。
この一年も、様々なことに惑わされ、その都度、自らの弱さ、力のなさを感ぜずにはおられなかった私自身ですが、この年末に、また改めて「土の器」であることの意味を知らされ、励まされています。
● 12月29日 週報巻頭言 矢野 満
『神の約束』
｢星を動かす少女」
松田明三郎(あけみろう)作
クリスマスのページェントで
日曜学校の上級生たちは
三人の博士や牧羊者の群や
マリヤなどそれぞれ人の眼につく
役をふりあてられたが、
一人の少女は誰も見ていない
舞台の背後にかくれて
星を動かす役があたった。
｢お母さん、私は今夜星を動かすの。
見ていて頂戴ね・・・・」
その夜、堂に満ちた会衆は
ベツレヘムの星を動かしたものが
誰であるか気づかなかったけれど、
彼女の母だけは知っていた。
そこに少女の喜びがあった。
クリスマスおめでとうございます。
栗ヶ沢教会のクリスマスの行事の一つひとつに、
神さまの豊かな御祝福がありますようにと心からお祈り申し上げます。
時を超え、時代を貫いて、全世界を覆う神の約束は、今年も果たされる。
そのことの喜び。教会に集う私たちは、毎年この出来事を経験できる
喜びをいただいている民です。そして、この出来事は、
神の大きな愛に裏付けられていることをご一緒に味わい、
喜びたいと思います。
そして、東方からやってきた学者たちが、神さまに守られて、
帰り路についたように、私たちもそこから新しく出発したいと思います。
『担い合う伝道』
この度は栗ヶ沢教会の大切な礼拝にお招き頂き、大変光栄に存じ感謝申し上げます。
今朝は、表記の題でのメッセ―ジです。
これはイエスさまの伝道の初期のころの出来事です。イエスさまの癒しの業に先行した、罪の赦しの宣告に対し、ファリサイ人・律法学者らはイエスを“神を冒.する者”と訝りますが、本日の焦点は、そこではありません。
中風ゆえに家庭生活・社会生活から取り残されていた男の人を床に載せ運んで来たがイエスのいる家の中に入れず、
屋根から吊降ろすという暴挙（？）に出た男の人達に対し、イエスさまは諌めるのではなく
「彼らの信仰ゆえに、中風の人の罪は赦された」と宣告されたのです。
その結果、中風だった人は床を取り上げ神を賛美しながら家路につきます。
中風の人に対する彼らの、思い遣り、魂の寄せ合い、そして、チームワークと努力は最早“信仰そのもの”だと
イエスさまから賞賛を受けます。わたしたちの日頃の伝道、教会の業も、
このような、“担い合う伝道”によって神から賞賛が頂けますように、そして祝福に与りますように願い、祈ります。
● １２月１５日週報巻頭言 永田 邦夫
