教会愛唱歌
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← クリックしてご覧ください。 コリントは、使徒パウロが第2回伝道旅行で訪れたギリシャの諸都市の中で、ギリシャ最大の人口を擁する港町でした。この町は、ギリシャ本土とペロポネソス半島を結びつける陸峡の「付け根」のところに位置しており、東はエーゲ海、西はアドリア海につながっています。貿易船は、このコリント湾を利用することによって航海が大幅に時間短縮され、かつ、より安全な船旅をすることができました。港湾使用料がコリントに納められたこともあり、パウロの時代のコリントは豊かな商業都市として栄えていました。
しかし、コリントの町での宣教は決してたやすいものではありませんでした。 ギリシャの偶像礼拝にどっぷりと浸かった精神風土の中で、十字架のキリストを宣べ伝えることは困難なことでした。また、パウロのことを「使徒」として認めなかった信徒たちもいました。
そのために、パウロは自らの伝道者としての暮らしぶりが、信徒たちのつまずきとならないように配慮しています。そのような中で、使徒としての誇りを語った箇所が本日の9章です。今日は、この箇所から、御言葉(みことば)を分かち合います。
●2月23日 週報巻頭言 牧師 木村一充
栗ヶ沢教会が現在の小金原の地で伝道を始めて以来、およそ55年の歳月が流れました。当教会の前身は「光ヶ丘伝道所」と呼ばれ、市川教会の伝道所として富平さんの庭に建てられたプレハブ住宅で礼拝を守っていたと言います。
1970年8月、旧会堂と牧師館が完成し、初代牧師である鍛治田武先生のご家族が入居されます。ここから、地域に根差した福音宣教の働きが本格的に展開されたと言えるでしょう。
2月の始め私は福岡に出かけ、当教会の草創期のメンバーであった蓑原義和さんと面会しました。蓑原さんの話によると、自分が住んでいた光ヶ丘団地の一角でスタートした子ども会に、沢山の子どもたちが来るようになり、やがて主日ごとの日曜学校に発展したといいます。
1974年4月、当教会で「教会組織会議」がおこなわれました。この会議の結果、当教会は信仰告白と教会規則・細則をそなえた自立した教会となりました。2006年に新会堂が竣工・完成し、地域伝道の働きが、更に進められました。
本日の礼拝を心から喜び祝い、感謝と賛美をもって主の御名(みな)をたたえたいと思います。
●2月16日 教会組織50周年、伝道開始55周年感謝礼拝 週報巻頭言 牧師 木村一充
この朝は主の祈りの後半部分を学びます。「わたしたちに必要な糧を今日与えてください」という４番目の嘆願は、主の祈りの転換点をなしています。人間の命は、物質と分かちがたく結びついています。わたしたちの運命は、究極的にはパンと水、衣類、さらに他の人との関係と切り離して考えることはできません。わたしたちの胃は、重要さにおいて心臓や頭脳と並ぶ存在です。ゆえに、わたしたちは日ごとのパンを嘆願するのです。
5番目の嘆願は「わたしたちの負債（負い目）を赦してください」というものです。わたしたちの誰もが、神に対しまた兄弟姉妹に対し、負い目を持って生きています。そのような罪人が織りなす社会で、その共同体を支えるパンは「赦し」と「相互の慈しみ」です。
6番目に、誘惑と悪のいざないに対する神からの守りを求める嘆願が祈られます。誘惑そのものを取り除いてほしいと願うのではなく、たとえ誘惑があってもそこからわたしたちを守ってくださいと祈るのです。悪の力も同様であり、それを消し去ることは困難です。ゆえに、悪より救い出してくださいと祈るのです。
●2月9日 週報巻頭言 牧師 木村一充
イエスがある所で祈っておられた時、弟子の一人がその祈りが終わるのを待ちかねていたかのように、こう求めました。「主よ、ヨハネが弟子たちに教えたように、わたしたちにも祈りを教えてください」（ルカによる福音書11：1〜）この弟子の願い求めは、現代に生きるわたしたちにも当てはまる事柄です。わたしたちも、何をどのように祈ればよいのか、往々にして分からなくなることがあるからです。
この問いに応える際に、イエスが示された祈りが「主の祈り」と呼ばれている祈りでした。これは、初代教会の礼拝のなかでの定型的に受け継がれていた祈りであったと考えられています。
今週と来週の二度にわたって、この主の祈りの文言をたどりながら、礼拝説教のみ言葉として分かち合います。主の祈りはその前半部分が、父なる神に関する祈りであり、後半が「わたしたち」に関する祈りです。いわば、垂直方向の祈りと水平方向の祈りを併せ持つかたちで、この祈りは構成され、今日でも、教派を超えたほとんどの教会で礼拝の中で唱和される祈りとなっています。この祈りの意味内容を、二週にわたって学びます。
●2月2日 週報巻頭言 牧師 木村一充
教会とは何でしょうか。新約聖書に登場するその原語（ギリシャ語）は「エクレシア」であり、もともとは「人々の集い」を意味しましたが、転じて「神の呼びかけで集められた人々」という意味になりました。つまり、イエス・キリストの名のもとに集まった信仰者の共同体のことを聖書は「教会」と呼んだのです。
プロテスタントの教会では「使徒信条」が礼拝の中で唱和されることがあります。そこでは「一つの、聖なる、公同の教会を信ず」と告白されます。教会が「一つであること」はその構成員が一つであるということではなく、彼らすべてに対して行為するキリストが一つであるということです。また教会の「聖なる」ことはその構成員が神聖であることではなく、キリストの行為の神聖さを示しています。最後に教会の「公同性」とは、その空間的な広がり、世界大の広がりを意味するのではなく、キリストの限界のない支配が言われています。キリストが支配する限り、そこに教会が存在するのです。
このような教会の本質を押さえながらバプテスト教会の特徴を確認し、神の教会を立てるとはどうすることかを考えます。
●1月26日 週報巻頭言 牧師 木村一充