教会愛唱歌
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ヨハネによる福音書21章には、イエスの十字架の死の後、失望と悲嘆のうちにガリラヤに帰り、元の漁師としての生活に復帰した7人の弟子たちの前に、復活の主がご自身を現され、夜通し働いて空腹を覚えていた彼らに、パンと魚をもって朝食をふるまわれた出来事が記されています。
その食事の後で、イエスはシモン・ペトロに「ヨハネの子シモン、あなたは私を愛しているか」と、三度にわたって尋ねたと書かれています。「はい」と答えたペトロに対して、「私の羊を飼いなさい」と言われた、そんなやりとりが三度も続いたと記されているのです。
主イエスは、ペトロのご自身に対する愛が冷めてしまっているのではないかと、ペトロのことを疑われていたのでしょうか。そうではありません。むしろ、こう尋ねることによって、シモン・ペトロへのご自身の愛を、より確かなものにしようとされたのです。ドイツ語圏の注解書を読むと、このイエスの三度にわたる問いかけは、ペトロにとって「リハビリテーション」としての意味を持つものであったと解説されています。かつて大祭司の庭で、三度主を知らないと否んだペトロの行為と、心の傷を癒す言葉です。今朝は、この場面からみ言葉に聞きます。
●2月27日 週報巻頭言 牧師 木村 一充
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モーセは、赤子の時にエジプトの王女によってナイル川で拾われ、王女の子として育てられました。成人したある日、同胞のユダヤ人が奴隷としてエジプト人から暴力的扱いを受けている光景を見て、憤慨し、エジプト人を殺害してしまいます。その結果、彼は指名手配され、殺人犯として命を狙われる「お尋ね者」の身へと転落してしまうのです。
その後モーセは、ミディアンの地に逃れ、そこで祭司エトロの娘と結婚し、彼の羊の群れを飼う羊飼いとして、新たな生活を始めました。その生活が長くなったある時、モーセは羊の群れを追って、神の山ホレブに来ます。そこで燃え続ける柴の火を見つけ、神と出会う中で、「エジプトの地から奴隷の民として苦しむイスラエルの人々を連れ出せ！」という主の言葉を聴くのです。
本日の申命記34章は、その出エジプトの大事業をなし終えて、眼下に約束の地カナンを見ながら生涯を終えるモーセの姿が書き記されている箇所です。ここから、神の言葉を聴いていきます。
●2月20日 週報巻頭言 牧師 木村 一充
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「生まれたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊の乳を慕い求めなさい。」（ペトロの手紙一 2章2節）ペトロは、そう言ってキリスト者の霊的な成長を促します。赤ちゃんがお乳を飲む技術は、相当なものです。どこで学んだわけでもないのに、巧みに口とその周りの筋肉を使って、上手にお母さんのお乳を飲むのです。
小原嘉明という人の著書『本能』（中公新書）に、「母乳を飲むために新生児は口を陰圧（内部の圧力が外部よりも小さくなる状態）にしたままで乳を吸わねばならないが、この陰圧を持続することは決して容易ではない。そのような複雑な行動を、新生児がそれを生まれた直後から実行しているのは、赤ん坊に備わっている本能によると言うしかない」と書かれています。
赤ちゃんが、もしもお乳を吸わなかったらどうなるでしょうか。結果は明らかです。赤ちゃんは成長できないばかりか、命を失ってしまいます。キリスト者もこれと同じです。神の言葉という霊的な食物をむさぼるように食べることで、わたしたちは成長するのです。霊の乳を慕い求める習慣を身につけ、心も体も健やかに保ちたいものです。
●2月13日 週報巻頭言 牧師 木村 一充
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先週の祈祷会では、マルコによる福音書5章から、長血で苦しんでいた一人の女の癒し物語を学びました。当時のユダヤの社会では、このような女は不浄な女とされ、礼拝や日常生活の交わりから排除されていました。彼女は多くの医者にかかり、様々な治療を受けてきましたが、多額の散財にもかかわらず、少しも病気は良くなりませんでした。彼女は心も体も弱り果てていたことでしょう。
この女が群衆の中に紛れ込み、後ろからイエスの衣の裾にさわりました。するとどうでしょう。出血が止まり、病が癒されるのを感じたというのです。この物語から四つのことが読み取れます。第一は、彼女の、藁にもすがりたい「ご利益信仰」のような信仰さえもイエスは黙って受け入れてくださったということです。第二は、大勢の群衆に紛れ込んだ彼女を、イエスはone of themとしてではなく、only oneとして大切にされたということです。第三は、彼女の救いに寄せる切実な思いのゆえに、彼女は神によって「清いもの」にされたということです。そして第四は、その救いをもたらしたものが彼女の信仰だったということです。彼女は、信仰によって救われたのです。この女とは、実は私たち自身のことです。
●2月6日 週報巻頭言 牧師 木村 一充
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20世紀最大の教義学者として知られる、スイスの改革派教会牧師であったカール・バルト（1886〜1968）は、教会を定義して次のように言います。「教会は、神ご自身によって設立された、罪人たちの、み言葉によって生きる信仰と服従の共同体である」（『教会と文化』1926年）。「罪人たちの」「み言葉によって生きる」「信仰と服従の共同体」。これらの言葉は、時代を超えて変わらない真理です。教会は、この世のただ中で生きる罪人たちが神の言葉によって生かされ、造り変えられ、再び「信仰と服従」へと立ち返る、そのような「霊的な基地」であります。
では、教会と世の関係はどのようなものでしょうか。これについてバルトは言います。「イエス・キリストの教会は世のために存在する。まさに、そのような仕方で教会は神のために存在する。…そして、イエス・キリストの教会が、まず第一に、何よりも神のために存在するときに、教会もそれなりの仕方で、その置かれた場所において、世のために存在するよりほかにない」（『教会教義学 ��/３』）。ゆえに、教会は、あの祭司やレビ人のように、困窮の中にある一人の人間の傍らを通り過ぎることはできない、というのです。
●1月30日 週報巻頭言 牧師 木村 一充