教会愛唱歌
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本日のマタイによる福音書5章1節以下は、いわゆる「山上の説教」として知られる有名な箇所で、ここでは主イエスの八つの祝福の言葉（「幸いなるかな」）が、弟子たちに向けて語りかけられています。
本日の9節は、その一つである「平和を実現する者」に対する祝福が語られるところです。1節から8節までは、形容詞で示される人の性質（心の貧しい、柔和な、憐み深いなど）を備える人への幸いが語られていますが、9節で初めて「平和を実現する人」と、動詞で修飾される人が登場します。ここに深い意味があります。すなわち、「平和」は静止しているものではなく動的なものであり、それは争いの後にやってくるのではなく、むしろその前に来るもの、争いに先んずるものなのです。
教会は「キリストの平和」をこの世界に向かって宣べ伝えます。それは、イエス・キリストの十字架によって起こった神と人との和解の出来事を、この世に伝える働きです。人にはできない「神の子」のみがなし得た和解の業と罪の赦しを、教会は平和の福音として語るのです。
●8月13日 平和祈念礼拝 週報巻頭言 牧師 木村 一充
Today's Gospel of Matthew 5:1 and following is the famous passage known as the so-called "Sermon on the Mount," where the eight blessed words of the Lord Jesus ("Blessed are you") are addressed to His disciples.
Today's verse 9 speaks of blessings for peacemakers," one of them. Verses 1 through 8 speak of blessings for those who possess the qualities of those indicated by adjectives (poor in spirit, meek, merciful, etc.), but in verse 9, for the first time, "peacemakers," those who are qualified by verb (to make peace), are introduced. There is a deeper meaning here. That is, "peace" is dynamic, not static, and it does not come after conflict, but rather before it, prior to it.
The Church proclaims "the peace of Christ" to this world. It is the work of the Church to tell the world about the event of reconciliation between God and man that took place through the cross of Jesus Christ. The work of reconciliation and the forgiveness of sins that only the "Son of God" could do, which no man can do, the Church speaks of as the gospel of peace.
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8月になり、この国と世界の平和を覚えて過ごす特別な月を迎えました。本日は、旧約聖書のエレミヤ書からみ言葉に聞きます。
エレミヤは、紀元前627年、ヨシア王の治世の第13年に予言者としての召命を受けました。エレミヤが預言活動をおこなった時代は、南王国であるユダが、アッシリアを滅ぼしオリエントを支配した新興国バビロンの西南アジアへの侵攻により、まさに風前の灯という時期でした。
そのような時代に、エレミヤは「諸国民の預言者」として立てられたのです。
エレミヤは、預言活動を始めるに当たり、二つの幻を見ます。一つ目はあめんどうの花です。それはヘブル語でシャーケードと言いますが、これは「見張る」（ショーケード）という言葉の語呂合わせになっています。つまり、時代の流れの中でユダ王国の行く末を見極め、王国が誤った道を歩むことがないように監視する者となれという神が示したシンボルでした。
二つ目は「傾きかけた、北からの煮えたぎる鍋」です。それはバビロンの軍事的脅威を表します。このような時代に、エレミヤは、人々に神の義とまことの神への「立ち返り」を説いたのです。
●8月6日 週報巻頭言 牧師 木村 一充
August is here, and we have a special month to remember the peace of this country and the world. Today, we hear from the Word of God from the Old Testament book of Jeremiah.
Jeremiah received his call to prophecy in 627 B.C., in the 13th year of the reign of King Josiah. Jeremiah was prophesying at a time when the southern kingdom of Judah was in the midst of a desperate struggle against the invading Babylonians, who had destroyed the Assyrians and taken over the Orient.
In such a time, Jeremiah was established as "a prophet of the nations".
Jeremiah sees two visions as he begins his prophetic work. The first is the flower of the amenemand. It is the Hebrew word shirkade, which is a corruption of the word "watch" (shawkade). In other words, it was a symbol of God's desire for the kingdom of Judah to discern its future in the course of the times and to be a watchman to prevent it from going down the wrong path.
The second is the " leaning, simmering pot from the north." It represents the military threat of Babylon. In these times, Jeremiah preached to the people about God's righteousness and "turning" to the true God.
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教会における「奉仕」とは、そもそもどのようなものでしょうか。使徒パウロは、ローマの信徒への手紙12章6節以下で、「わたしたちは、与えられた恵みによって、それぞれ異なった賜物を持っていますから、預言の賜物を受けていれば、信仰に応じて預言し、奉仕の賜物を受けていれば、奉仕に専念しなさい」と書いています。すなわち、奉仕とはキリストの体を立て上げるために必要な働きを、そこにつながる各自の賜物を活用して担い合うことであり、その根底にあるのは、神の恵みに対する感謝と喜びです。
福音書を読むと、主イエスは弟子たちに次のように語られています「あなたがたの中でいちばん偉い人は、いちばん若い者のようになり、上に立つ人は、仕える者のようになりなさい」（ルカ22：26）。すなわち、神の国における奉仕とは、自らの身を低くして、神の働きを担うために人々の僕となるように勧告されるのです。
横浜JOYバプテスト教会では、教会の役員会の呼称を「しもべ会」と呼ぶように改め、それを今も続けているといいます。教会の人事や予算、また活動方針を決める リーダーは、何よりも「しもべ」でなければならないという考えに基づいているのです。本日は、ルカ福音書17章から、奉仕の意味について御言葉(みことば)に聞きます。
●7月30日 週報巻頭言 牧師 木村 一充
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本日のガラテヤ書6章で、パウロは教会の中で発生する「罪」について勧告しています。ここでパウロが用いている「パラプトーマ」という原語は、元々意図的に犯した罪をさすのではなく、凍結した路面やすべりやすい道で起きる「スリップ、踏み外し」を意味する言葉です。そのような「過ち」（こう訳した方がよい）に出くわしたとき、その人を正しい道に立ち返らせることこそ、キリスト者にふさわしい態度だというのです。
「霊に導かれて生きているあなたがた」という表現があります。ギリシャ語の動詞は、それ一つで主語の人称および単/複数を表しますから、「あなたがた」という言葉は書く必要がない言葉です。それなのに、なぜ「あなたがた」と書いたのか。それは、「霊の人」という呼び名がガラテヤの人々の自称であった可能性が高いためだと佐竹明氏は言います。パウロは、そのこと自体は一応肯的に受け止めながら、しかし「霊の人」であることが真に現実化するのは、過ちに陥った人を戒めるのに際し、柔和な心をもってするところにあると述べて、ガラテヤの人々が「霊の導きに従って生きる」ように求めるのです。
本日は、この箇所をもとに教会で重荷を担い合うことの大切さをみ言葉から聞きます。
●7月23日 週報巻頭言 牧師 木村 一充
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エフライムの山地に、エルカナという一人の信仰深い男性が住んでいました。彼は毎年、自分の町からシロ（当時、神殿のあった町です）に上っては主を礼拝し、いけにえをささげていました。
彼には二人の妻がいて、一人はハンナ、もう一人はペニナといいました。そのうち、ペニナのほうには子どもがいましたがハンナには子どもがいませんでした。
ユダヤの社会では、女性にとって一番の祝福は子どもが与えられることでした。たとえば、アブラハムの妻、サラには長い間子どもが与えられませんでしたが、サラは妥協策として、女奴隷（ハガル）にアブラハムの子どもをもうけさせています。それほどに、後継ぎを産むことは重要な事柄だったのです。
ハンナは、夫エルカナの優しい言葉によって慰められますが、どうしても子どもが欲しかった彼女は、主なる神に誓願を立てます。それは、「もしも、自分に男の子をお授けくださるなら、わたしはその子を主にささげます」という誓いです。
こうして、与えられた男の子がサムエル（「その名は神」の意）です。このハンナの祈りの物語から響いてくるメッセージに、今朝は耳を傾けます。
●7月16日 週報巻頭言 牧師 木村 一充