教会愛唱歌
← クリックしてご覧ください。 ← Click here. ← 请点击。 ← 請點擊。 本日のヨハネ福音書11書では、ラザロという病人の死と復活の出来事が、彼の姉妹であったマルタとイエスとの対話の中で、鮮やかに生き生きと描き出されています。イエスはラザロが瀕死の病にかかり、一刻も早く見舞いに来てほしいという要請を受けながらも、なお二日間同じところに滞在され、出発を遅らせています。その結果、イエスはラザロの臨終の場に間に合わず、彼を救うことができなかったばかりか、ラザロの家に着いたのは、何と死後4日もたった時だったというのです。
イエスはラザロを愛していた、とここで書かれますが、それにしてはお見舞いが遅すぎるというべきです。なぜ、このような対応を取られたのか、イエスはラザロの命をどのように考えておられたのか、そのような問いを抱きながら、本日の箇所をともに読んでゆきます。そうして、主イエスの有名なお言葉「わたしはよみがえりであり命である。わたしを信じる者はたとえ死んでも生きる」という言葉に耳を傾けながら、永遠の命とはどのような事態を意味するのかを、今朝の物語から考えてゆきます。
●11月23日 週報巻頭言 牧師 木村一充
In today's Gospel of John chapter 11, the story of Lazarus' death and resurrection is vividly and powerfully portrayed through the dialogue between his sister Martha and Jesus. Though Jesus received word that Lazarus was gravely ill and urgently needed his visit, he remained where he was for two more days, delaying his departure. As a result, Jesus arrived too late to be at Lazarus's deathbed and save him. In fact, he reached Lazarus's home a full four days after his death.
It is written here that Jesus loved Lazarus, yet one might say His visit came far too late. Holding these questions—why He acted this way, how He viewed Lazarus's life—we will read today's passage together. And as we listen to the Lord Jesus's famous words, “I am the resurrection and the life. Whoever believes in me, though he die, yet shall he live.” As we listen to these words, we will consider what eternal life means, drawing from this morning's story.
今日的《约翰福音》第11章，通过拉撒路之妹马大与耶稣的对话，生动鲜明地描绘了这位病患死亡与复活的事件。尽管接获拉撒路病危、亟需探视的请求，耶稣仍滞留原地两日延迟启程。结果不仅未能��上拉撒路临终时刻施以援手，抵达拉撒路家时，竟已是其逝世四日之后。
经文记载耶稣爱拉撒路，但若真如此，祂探望的时间未免太迟。怀着这样的疑问——为何采取这般行动？耶稣如何看待拉撒路的生命？让我们一同阅读今日经文。在聆听主耶稣那句著名的宣告 “我就是复活，就是生命。信我的人，虽然死了，也必复活”——让我们倾听这句箴言，从今晨的叙事中思索永恒生命究竟意味着怎样的境况。
今日的《約翰福音》第十一章，透過拉撒路之妹馬大與耶穌的對話，生動鮮明地描繪出病患拉撒路死亡與復活的事件。耶穌雖接獲拉撒路病危、懇請速赴探視的請求，卻仍滯留原地兩日延遲啟程。結果不僅未能趕上拉撒路臨終之際施以援手，更令人扼腕的是，當耶穌抵達拉撒路家時，竟已是其逝世四日之後。
經文記載耶穌深愛拉撒路，然而祂的探視卻顯得遲緩。懷抱著「為何採取如此作為？耶穌如何看待拉撒路的生命？」等疑問，讓我們共同閱讀今日經文。在聆聽主耶穌那句著名的宣告 「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，也必復活」這句箴言，從今晨的敘事中思索永恆生命的真諦。
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← クリックしてご覧ください。 本日の聖書箇所であるローマの信徒への手紙5章1節以下は、使徒パウロが語り伝えた福音の要約であると言って良い箇所です。パウロは、ここで「このように、わたしたちは信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストによって神との間に平和を得ており、…」と書き記します。ここで「義とされる」とは人間が神との正しい関係を取り戻し、罪人であった時に持っていた恐れや不安から解放され、神への感謝と喜びをもって活き活きとした命を生きるようになるということです。それは、「救われる」とほとんど同じ意味です。
パウロは、そのような神との麗しき関係を取り戻すために、「ただ信仰のみ」あればよいと言います。ユダヤ人のように律法の行い、具体的には割礼をはじめとするさまざまな戒めを守ることは要らないというのです。これは律法に絶大な 価値を認めていたユダヤ人からの強い反発を招きかねない言葉でした。
なぜ、このようなことを大胆に言い切ることができたのか、その理由を本日の聖書から聞いてゆきます。
●11月16日 週報巻頭言 牧師 木村一充
Today's Scripture passage, Romans 5:1 and following, can be said to summarize the gospel proclaimed by the Apostle Paul. Here Paul writes, “Therefore, since we have been justified through faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ...” This ‘justification’ means that humans restore their right relationship with God, are freed from the fear and anxiety they had as sinners, and begin to live vibrant lives filled with gratitude and joy toward God. It is almost synonymous with “being saved.”
Paul says that to restore such a beautiful relationship with God, “faith alone” is sufficient. He says it is not necessary to keep the works of the law, as the Jews did—specifically, to observe various commandments including circumcision. This was a statement that could provoke strong opposition from Jews who placed tremendous value on the law.
Why could he make such a bold statement? We will explore the reason from today's Scripture.
今日的圣经经文《罗马书》5章1节以下，堪称使徒保罗所传福音的精要总结。保罗在此写道：“既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与神和好，……”这里的“称义”意味着人恢复了与神正确的关系，从罪人时期的恐惧不安中得释放，得以怀着对神的感恩与喜乐活出充满生机的生命。这几乎与“得救”具有同等意义。
保罗说，要恢复与神这般美好的关系，“唯独信心”就足够了。他指出，无需像犹太人那样遵守律法的行为——具体而言，包括割礼在内的各种诫命。这番话极易招致犹太人的强烈反对，因为他们向来赋予律法至高无上的价值。
为什么能够如此大胆地断言呢？让我们从今天的圣经中来探寻其中的缘由。
今日的聖經經文《羅馬書》第五章第一節以下，可說是使徒保羅所傳講福音的精要摘要。保羅在此寫道：「既然我們因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好，⋯⋯」此處「稱義」意指人與神恢復正當關係，從罪人時期的恐懼不安中得釋放，得以懷著對神的感恩與喜樂活出豐盛生命。這幾乎等同於「得救」的涵義。
保羅宣稱，要恢復這般與神的美好關係，「唯獨憑信心」便已足夠。他指出無需像猶太人那樣遵守律法行為——具體而言，無須遵守割禮等種種誡命。這番話極可能招致猶太人的強烈反彈，因為他們向來賦予律法至高無上的價值。
為何能如此大膽地斷言此事？我們將從今日的聖經經文中探尋箇中緣由。
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教会に幼子が与えられていることは、大きな祝福です。なぜなら、子どもたちの成長は大人たちにとっても喜びと希望の事柄だからです。
本日のマタイ福音書18章によると、弟子たちがイエスのところにやって来て、「先生、いったいだれが、天の国でいちばん偉いのでしょうか」と尋ねたとあります。弟子たちは、イエスと共に伝道旅行を重ねる中で、神の国の到来の知らせを聞かされていました。その時に、だれがイエスに次ぐ地位に立つことができるのかという議論が起きていたのです。地上の事柄が天国にまで持ち込まれていたわけです。
これを聞いて、イエスはひとりの子どもを呼び寄せ、彼らの真ん中に立たせて言われました。「はっきり言っておく。心を入れ替えて、子どものようにならなければ決して天国に入れない。」本日の子ども祝福礼拝では、この主の言葉から聖書のメッセージを聞いてゆきます。
●11月9日 子ども祝福礼拝 週報巻頭言 牧師 木村一充
Today's service is a “Children's Blessing Service,” where we pray for the healthy growth of all children given life by God and ask that God's rich blessings be upon the children and their families during the service.
The presence of young children in the church is a great blessing. For the growth of children is a time of joy and hope for adults as well.
According to today's Gospel of Matthew chapter 18, the disciples came to Jesus and asked, “Teacher, who is the greatest in the kingdom of heaven?” As they traveled with Jesus on his missionary journeys, the disciples had been hearing the message about the coming of God's kingdom. At that time, a discussion arose among them about who could hold a position next to Jesus. In other words, earthly matters were being brought into the heavenly kingdom.
Upon hearing this, Jesus called a child over, placed him in their midst, and said, “I tell you the truth: Unless you change and become like children, you will never enter the kingdom of heaven.” In today's Children's Blessing Service, we will hear the message of Scripture from these words of the Lord.
今日的礼拜是「儿童祝福礼拜」，我们祈愿所有蒙神赐予生命的孩童都能健康成长，并在礼拜中为孩子们及其家庭祈求神的丰盛祝福。
教会里有幼童是莫大的祝福。因为孩子们成长的过程，对成年人而言也是充满喜悦与希望的事。
今日的《马太福音》第18章记载，门徒们来到耶稣面前问道：“老师，天国里谁是最伟大的呢？”这些门徒在随耶稣巡回传道的过程中，不断听闻天国降临的讯息。当时他们正讨论着谁能成为耶稣之后的继承者。可见世俗的权位之争竟被带入了天国的议题之中。
耶稣听见这话，就叫一个小孩子来，让他站在他们中间，说：“我实在告诉你们，凡不回转归回小孩子样子的，断不能进天国。”在今天的儿童祝福礼拜中，我们将从主的话语中聆听圣经的信息。
今日的禮拜是「兒童祝福禮拜」，我們祈願所有蒙神賜予生命的孩童都能健康成長，並在禮拜中為孩童及其家人祈求神豐盛的祝福。
教會中賜予幼童是極大的祝福。因為孩童的成長對成人而言，亦是喜樂與盼望之事。
根據今日的《馬太福音》第十八章記載，門徒們來到耶穌面前，問道：「老師，天國裡究竟誰是最偉大的呢？」這些門徒在與耶穌共同傳道的旅程中，不斷聽聞神國降臨的預言。此時，他們之間卻掀起了關於「誰能繼承耶穌地位」的爭論。這正是塵世的爭端，竟被帶入了天國的領域。
聽見這話，耶穌便叫一個小孩子來，立在他們中間，說：「我實在告訴你們，凡不回轉歸回小孩子一樣的，斷不能進天國。」今日的兒童祝福禮拜中，我們將從主的這番話語中聆聽聖經的啟示。
← クリックしてご覧ください。 ← Click here. ← 请点击。 ← 請點擊。 ← クリックしてご覧ください。 本日の礼拝は、当教会で先に御国に召された方々のことを覚え、在りし日を偲び、御国における再会を祈る「召天者記念礼拝」としてささげます。人間は神によって土から造られた者であり有限なものですから、すべての者が「死ぬ時」を迎えます。しかし、イエス・キリストを信じる信仰に生きる者はたとえ死んでも生きる、とヨハネ福音書11章にあります。神と共にある命は地上の命が終わっても永遠に保たれているのです。
本朝の聖書箇所である「ヘブライ人への手紙」では、信仰の父祖と呼ばれるイスラエルの族長たち（アブラハム、イサク、ヤコブ）の名前が挙げられ、彼らがみな地上では寄留者として過ごしたことが記されています。寄留者とは、旅人という意味であり、地上の住まいを「仮住まい」と考えて過ごす人のことを指します。仮住まいは、一時的な住まいであり、本当の住まいは天国にあると彼らが考えていたと、へブル書の著者は言うのです。召天者記念礼拝を通して、「われらの国籍は天にある」とのみ言葉を覚え、まことの故郷を思い起こす機会としましょう。その故郷こそ、われわれの魂が永遠に憩う場所なのです。
●11月2日 召天者記念礼拝 週報巻頭言 牧師 木村一充
Today's worship service is offered as a Memorial Service for the Departed, remembering those from our church who have been called to the Kingdom of Heaven before us, recalling their days among us, and praying for our reunion in that Kingdom. Human beings, created by God from the dust of the earth, are finite and thus all face the “hour of death.” Yet, as John 11 declares, those who live by faith in Jesus Christ will live, even though they die. Life with God endures eternally, even after earthly life has ended.
In the Bible passage for this morning, the Letter to the Hebrews, the names of the patriarchs of Israel—called the fathers of faith (Abraham, Isaac, Jacob)—are listed, and it is recorded that they all lived as sojourners on earth. A sojourner means a traveler, referring to someone who lives considering their earthly dwelling a “temporary abode.” The author of Hebrews states that they considered this temporary dwelling to be just that—temporary—believing their true home was in heaven. Through this Memorial Service for the Departed, let us remember the words, “Our citizenship is in heaven,” and take this opportunity to recall our true homeland. That homeland is where our souls will find eternal rest.
今日的礼拜，我们将以“召天者纪念礼拜”的形式，追思本教会中先被召入天国的弟兄姊妹，缅怀他们生前的点滴，并祈求在天国重逢。人类乃是神从尘土所造的有限之物，终将迎来“死亡之时”。然而《约翰福音》第十一章宣告：凡信靠耶稣基督而活的人，纵使死亡仍得永生。因与神同在的生命，纵使尘世生命终结，仍将永恒存续。
《希伯来书》作为今日的经文，列举了被称为信仰先祖的以色列族长（亚伯拉罕、以撒、雅各）的名字，并记载他们都在地上作为寄居者度过一生。所谓寄居者，即旅人之意，指将地上的居所视为“暂居之所”而生活的人。《希伯来书》的作者指出，他们认为这临时住所只是暂居之所，真正的家园在天上。让我们借着召天者纪念礼拜，铭记“我们的国籍在天上”这句圣言，重新思念那真正的故乡。那故乡，正是我们灵魂永享安息之所。
今日的禮拜，將作為「召天者紀念禮拜」獻上，為紀念本教會中已蒙主召歸天國之人，追憶他們生前的日子，並祈求在天國中的重逢。人乃是神從塵土所造的有限之物，故人人都將迎來「死亡之時」。然而《約翰福音》第十一章記載：凡憑著信心活在耶穌基督裡的人，縱然死了也必活著。與神同在的生命，縱使地上的生命終結，仍將永遠存續。
今日經文《希伯來書》中，列舉了被稱為信心之父的以色列族長們（亞伯拉罕、以撒、雅各）之名，並記載他們皆以寄居者的身分度過在世歲月。所謂寄居者，意指旅人，乃是將地上居所視為「暫居之所」而生活之人。《希伯來書》作者指出，他們深信這暫居之所僅是過渡居所，真正的家園在天上。藉著追思亡者紀念禮拜，讓我們重溫「我們的國籍在天上」的聖言，重新憶起那真正的故鄉。那故鄉，正是我們靈魂永享安息之所。
← クリックしてご覧ください。 ← Click here ← クリックしてご覧ください。 本日のルカ福音書16章で語られるイエスの「不正な管理人のたとえ」は、福音書に記されている多くのたとえ話の中でも、もっとも難解で分かりにくいたとえ話の一つとして知られています。
この物語に登場する「管理人」（口語訳では「家令」と訳される）とは、主人の財産を管理し、運用する今日の「管財人」のような仕事をしていた雇い人です。その彼が、主人の財産を浪費している事実が他人に知られてしまい、それが主人の耳にも入ったというのです。
この管理人は、窮余の策として主人の債務者のところに行き、主人の債権がどれほどあるかを聞き取り、主人の債権証書を書き換えて、債務の減免措置を行いました。そうすることで、主人から解雇されたあとの自分の就職先を確保しようとしたのです。ところが、主人はこの管理人の利口なやり方をほめたとあります。これはどういうことか。イエスはこのような背任、あるいは犯罪行為を推奨しているのでしょうか。本日は、このたとえ話から響いてくる聖書のメッセージに耳を傾けます。
●10月26日 週報巻頭言 牧師 木村一充
Today's Gospel of Luke chapter 16, Jesus's “The Parable of the Shrewd Manager,” is known as one of the most difficult and puzzling parables among all the parables in the Gospels.
The “manager” (translated as “steward” in the oral version) appearing in this story was an employee who managed and administered his master’s property, performing duties in the same kind of role as current “trustee.” It was revealed that he had been squandering his master’s property, and his master had heard that.
This manager, as a last resort, went to his master's debtors, inquired how much each owed his master, and rewrote the debt certificates to reduce their debts. By doing so, he intended to get employment after he was fired by his master. However, it says the master praised this manager's shrewdness. What does this mean? Is Jesus encouraging such breach of trust, or even criminal behavior? Today, we will listen to the biblical message from this parable.